Šta se stvarno dešava sa dušom 40 dana nakon smrti otkriveno je u spisima Svetog Jovana: “Prva dva dana luta, tuguje..”

“Stari tekstovi kažu da pojedinci moraju jednom umrijeti, nakon čega slijedi Božji sud”, što opisuje sudbinu duše 40 dana nakon smrti. Što se događa s dušom 40 dana nakon smrti? Ovaj upit muči sve koji su nedavno izgubili voljenu osobu. Najuvjerljivije objašnjenje dao je sv. Ivan Šangajski (prvotno ime Mihail Borisovič Maksimović, rođen u Harkovskoj guberniji 1896., a preminuo 1966.), biskup koji je služio u Šangaju, a kasnije u San Franciscu.

• Bio je ruski svetac srpskog podrijetla, čiji su preci u 18. stoljeću pobjegli u Rusiju kako bi izbjegli Turke. Sačuvan je cjeloviti rad o ovoj temi, koji sadrži osebujan vjerski jezik u cijelom tekstu. Naša bi tuga za izgubljenim bližnjim bila bezgranična i neumoljiva da nam Gospodin nije darovao život vječni.

Životu ne bi bilo svrhe kad bi kulminirao smrću. Koju bi vrijednost imale vrline i dobra djela? U tom slučaju, oni koji proklamiraju: “Jedimo i pijmo, jer ćemo sutra umrijeti!” zaista bi bilo ispravno. Čovječanstvo je stvoreno za vječni život, a svojim uskrsnućem Krist je otključao ulaz u Kraljevstvo nebesko, nudeći vječnu radost onima koji vjeruju u Njega i žive pravedno. Naše postojanje na Zemlji služi kao priprema za budući život, proces koji kulminira smrću. „Pojedinci moraju jednom umrijeti, a zatim slijedi Božji sud.

• Nakon što iza sebe ostavi sve zemaljske brige, čovjekovo tijelo se može raspasti, samo da bi uskrsnulo tijekom Općeg uskrsnuća. Međutim, njegova duša ustraje u postojanju bez prekida, čak i na trenutak. Pokojnici nam pružaju brojna ukazanja, omogućujući nam djelomičan uvid u sudbinu duše nakon njenog izlaska iz tijela. Kako fizički vid dolazi kraju, počinje vid duha. U pismu svojoj sestri, koja je na rubu smrti, biskup Teofan Zatvornik izražava: “Uistinu, nećeš uistinu umrijeti.

Dok tvoje tijelo može propasti, ti ćeš prijeći u drugo carstvo, potpuno živa i svjesna svega, i percipirat ćete cjelinu svijeta koji vas okružuje. Bolest, žena, medicinska ustanova, bolesna žena, smrtnost, prolaznost. Nakon smrti, duša ustraje u postojanju, s pojačanim, a ne smanjenim osjetilima. Sveti Ambrozije Mediolanski poučava: “Budući da duša živi i nakon smrti, ostaje dobrota koja nije smanjena smrću, nego je, zapravo, pojačana. Smrt duši ne postavlja nikakve prepreke; umjesto toga, ona postaje dinamičnija, djelujući unutar nje vlastito carstvo slobodno od tijela, koje više služi kao prepreka nego prednost.

• Učenja ranih otaca o ovom pitanju jezgrovito je sažimao cijenjeni Abba Dorotej, otac iz 6. stoljeća: “Duše zadržavaju potpuno sjećanje na sve što su ovdje doživjeli, uključujući riječi, djela i misli, i ništa ne zaboravljaju. Psalam kaže: ‘u taj će dan sve njegove misli nestati’; odnosi se na zemaljske stvari kao što su domovi, stvari i djeca, a sve to nestaje u trenutku kada duša napusti tijelo…

Međutim, duša se prisjeća svega što je povezano s vrlinom. ili strast; ništa joj nije izgubljeno… Kao što sam spomenuo, duša zadržava sva sjećanja na svoje postupke u ovom svijetu, prisjećajući se svega s većom jasnoćom i razumijevanjem nakon što je napustila fizičko tijelo. Cijenjeni asketa iz 5. stoljeća, časni Ivan Kasijan, artikulira jasno razumijevanje aktivnog stanja duše nakon smrti kao odgovor na heretička gledišta koja sugeriraju da duša ostaje nesvjesna nakon što napusti tijelo.

• On tvrdi: “Duše nakon rastanka od tijela nisu prazne; ne ostaju bez ikakvih osjećaja; to dokazuje evanđeoska priča o Lazaru i bogatašu… Duše umrlih ne samo da zadržavaju svoje osjećaje, nego i održavaju svoja emocionalna stanja, poput nade i straha, radosti i tuge. Počinju opažati aspekte onoga što ih čeka na Općem sudu… i postaju još življi, slaveći Boga s većim žarom.

Doista, kada razmišljamo o svjedočanstvu sv. Pisma o biti duše, ne bi li bila čista ludost ili ludost dovoditi u pitanje taj najvrjedniji aspekt čovječanstva (tj. dušu), koji, kako tvrdi blaženi apostol , drži sliku i priliku Božju, nakon što se odvoji od fizičke materijalnosti ovog života, transformira u nesvjesni entitet koji u sebi posjeduje punu sposobnost razuma, čineći tako čak i neosjetljivo i bezosjećajno tijelo svjesnim i osjetljivim pored sebe?

• Posljedično, slijedi da inherentna kvaliteta razuma zahtijeva da duh, nakon što se oslobodi od grube tjelesnosti koja ga umanjuje, pojačava svoje racionalne sposobnosti, rafinirajući ih i pročišćavajući umjesto da ih skida. Suvremena iskustva “nakon smrti” zapanjujuće su razotkrila pojedincima stvarnost duše’svjesno stanje nakon smrti, naglašavajući povećanu jasnoću i okretnost duše u tom području, kao i njezine mentalne sposobnosti koje su još oštrije i sofisticiranije.

Međutim, ova otkrića sama po sebi ne štite osobu od potencijalne prijevare unutar “izvantjelesne” domene; bitno je imati temeljito razumijevanje kršćanskih učenja u vezi s ovom temom. Kako se približavaju smrti, mnogi pojedinci doživljavaju duhovne vizije; dok mogu komunicirati s onima u blizini, oni također opažaju elemente koji ostaju skriveni od drugih. Od davnina je poznat fenomen onih koji se približavaju smrti, a iu suvremeno doba takvi su slučajevi poznati.

• Ipak, važno je ponoviti prethodnu točku: možemo doista potvrditi da su bića koja posjećuju pravednike tijekom njihovih posljednjih trenutaka – kada sveci i anđeli objavljuju svoju prisutnost – doista entiteti iz drugog područja. Tipično, kada netko tko umire vidi svoje prijatelje i obitelj koji su već preminuli, to služi samo kao “prirodna” kapija u nevidljivo carstvo u koje će ući; pravu bit umrlih pojedinaca koji se tada pojavljuju vjerojatno zna samo Bog i u nju je nepotrebno ulaziti.

Jasno je da Bog pruža ovo iskustvo kao jasno sredstvo da umiruće uvjeri da zagrobni život nije potpuno nepoznat, te da je život također definiran ljubavlju koju netko ima prema svojim voljenima. Velečasni Teofan dirljivo prenosi ovaj osjećaj u svojim riječima upućenim umirućoj sestri: “Tamo ćeš se ponovno ujediniti sa svojim ocem i majkom, kao i svojom braćom i sestrama.

• Pokloni im se i pozdravi ih – zamoli njihovo zagovaranje za nas .Vaša će vas djeca radosno dočekati.Naći ćete se na boljem mjestu nego ovdje. Čovjek se suočava sa susretom s duhovima u carstvu smrti. Po izlasku iz tijela, duša se susreće s područjem naseljenim i dobronamjernim i zlonamjernim duhovima. Obično gravitira prema onima čiji su duhovi bliži njezinom. Ako je bila pod utjecajem određenih duhova dok je još bila utjelovljena, nastavit će osjećati njihovu privlačnost nakon što napusti tijelo, bez obzira na to koliko su se odbojni činili tijekom prvog susreta.

Još jednom se podsjećamo da onostrani svijet, iako nam nije potpuno nepoznat, neće biti samo radosno ponovno okupljanje s najdražima u blaženoj “luci”, već prije duboki duhovni susret koji izaziva stanje naše duše tijekom života— je li se ponizio pred anđelima i svecima živeći kreposno i u skladu s Božjim zapovijedima ili se, zanemarivanjem i nevjerom, svrstao uz pale duhove.

• Visokoprečasni Teofan Zatvornik rječito izražava da je u stvarima zračnih delikata duša ta koja se suočava s suđenjem, a ne s optuženikom. Iako je stvarnost suda u zagrobnom životu neosporna—obuhvaćajući i osobni sud koji se događa odmah nakon smrti i Konačni sud na kraju svijeta—javna objava Božje osude samo će odražavati unutarnje raspoloženje koje je duša njegovala u odnosu na Boga i duhovni entiteti. Pogrebna služba obavlja se prva dva dana nakon nečije smrti.

U prva dva dana, duša doživljava određeni stupanj slobode, dopuštajući joj da istražuje draga mjesta na zemlji; međutim, do trećeg dana, prelazi u drugačija područja. U ovom slučaju arhiepiskop Jovan samo ponavlja doktrinu koju Crkva priznaje od 4. stoljeća. Prema predaji, Anđeo koji je bio s cijenjenim Makarijem Aleksandrijskim u pustinji dao je objašnjenje o crkvenom svetkovanju spomendana pokojnika trećeg dana nakon njihova upokojenja.

• Trećeg dana, kada se u crkvi prikazuje prinos za dušu, anđeo ublažava tugu koja proizlazi iz rastanka s tijelom, jer hvalospjev i prinos u Božjoj kući ulijevaju u nju osjećaj nade. Dva dana duši je to udijeljeno, a uz anđele koji je prate, slobodno luta kuda hoće. Zato se duša koja njeguje svoje tijelo često zadržava oko kuće iz koje je otišla ili groba gdje joj tijelo počiva; tako dva dana leti uokolo poput ptice tražeći svoje gnijezdo.

Čestita duša putuje na mjesta gdje je nekada činila dobra djela. Trećeg dana Onaj koji je uskrsnuo od mrtvih upućuje svaku kršćansku dušu da oponaša Njegovo uskrsnuće, uzađe na nebo i prinese štovanje Bogu.